ORDRE MARTINISTE LIBRE (OML)

Originally Founded by PAPUS in 1887-91

Delegation for the United States, Canada and Haiti

ABOUT US

The purpose of the Ordre Martiniste Libre as determined originally by Louis Claude de Saint-Martin and Dr. Gerard Encausse (Papus) is Reintegration of humanity (past, present, and future) to the place it occupied before the fall into the material world, through individual Reconciliation. The immediate goal is the individual Reconciliation necessary to restore communication between man and the Divine. The communication severed at the prevarication of Adam.

“The Order as a whole is a school of Christian knighthood, endeavoring to develop the spirituality of its members by way of the study of the invisible world and its laws, by the exercise of devotion and intellectual assistance, and by the creation in each mind of a faith all the more solid because it is based upon observation and on science. Martinists do not do practice magic, neither white, nor black. They study, they pray, and they forgive”. 

The North American Delegation of the OML

The North American Delegation of the OML is an initiatory non-profit organization which represents (in North America) the main jurisdiction of the Order in France. Its work is framed by its own initiatory and theurgical rituals.

The Order is non-dogmatic and teaches a spiritual pedagogy that is rooted in the Judeo-Christian tradition as interpreted by its masters coming from the spiritual and philosophical filiation of Louis-Claude de Saint-Martin.
 

The OML also derives its origin from the Christian esoteric tradition, itself without fundamental contradiction with the primordial tradition. The OML follows in the footsteps and teaching of Louis-Claude de Saint-Martin in the framework of the organization called “Martinist Order” which was founded in 1887 by Dr. Gérard Encausse (Papus ) and then renovated by his son (Dr. Philippe Encausse). The OML was chartered by Philippe Encausse himself, who gave the charge of its direction to the thaumaturgist and healer, Pierre Rispal, direct heir of the elixirs and relics of Master Philippe de Lyon.

 
Louis Claudede Saint Martin
“le Philosophe Inconnu”

The term “Martinism” is related to Louis Claude de Saint Martin (1743-1803). Louis Claude de Saint Martin wrote a number of books under the pen name “The Unknown Philosopher”, most of which are still available today. He was in fact a “theosopher”, comparable to Jacob Boehme, whom he considered to be his teacher, posthumously.  Click on this link here to read more about Louis-Claude de Saint-Martin.

Aims of the OML

 The OML aims to assist its members to carry out the awakening and transformation of self, ranging from the man/woman of desire to the condition where the individual is being gradually released from the old attachments (dissipate the ephemeral and the artificial to let the depth of Being emerge). The progressive deepening of esoteric knowledge which, from the Primordial Tradition, opens up a dimension of spirituality which gives meaning to existence. The approach is practical, based on the study, research and exchange of knowledge, meditation, and prayer, both in a group and individually, and always inspired by humanistic values.

Dr. Gérard Encausse – “Papus”

Dr. Gérard Encausse (1865-1916) was a noted Physician and Spiritualist. He wrote under the pseudonym “Papus”. He founded the Independent Group for Esoteric Studies, which attracted a large number of students of the occult. He later directed and structured the Martinist Order, based on the teachings of Louis Claude de Saint-Martin.  Click on this link here to read more about Dr. Gérard Encausse (PAPUS).

The “Way of the Heart”

To Study, To Pray and To Forgive It is these that encompass the true dimension of what The Way of the Heart is all about. LOVE, in the highest sense of the term.It is indeed the “Way of the Heart” (a phrase invented by Papus to designate Martinism), or unitive way, which harmoniously combines the intellectual path, the path of feeling and that of action. The spiritual enlightenment of all men and women is the goal pursued by the OML. The method was transmitted to us through the teachings of Louis-Claude de Saint-Martin, updated and put into symbols by Papus. It can take forms adapted to our modern world (as well as the place that is influenced by the current culture) because, even if the letter can change by adapting to the needs of time and space, the spirit does not change. Click on this link here to read more about The Way of the Heart.

  Martinist Work

The first work of the Martinist is Reconciliation with himself, with others and with the transcendent source (whatever the name). Reconciliation is the realization of our distance from the Source and its consequences on Nature as well as in our relations with our fellow human beings. Reconciliation of the individual is the first step towards the “reintegration of the human race”. Reconciliation and Reintegration are fundamental terms in Martinist thought.

The OML offers its members a space created between the initiate and the symbol (the Martinist symbol) and the inner childbirth that takes place. The Order applies itself to creating the necessary conditions in order to support and nourish the initiate. The spiritual path is, very often, harsh, difficult and solitary. This loneliness belongs to every spiritual seeker because the “deployment of being,” which is always personal and therefore singular. For this, the Martinist approach proposes a sort of pooling, offering times and collective spaces to share and alleviate this impression of solitude inherent in the spirituality of the individual. These are the “Chapter” activities. Within a Chapter, intellectual, philosophical and mystical research is favored with fraternal exchanges when one approaches knowledge from different points of view. In this way, the Martinist supplements his knowledge, while respecting the opinions of others. He learns to receive and to give. Or, better yet, to give and to receive.

The Martinist Chapter

The Chapter proposes a philosophy, a mystical procedure and a method of working both individually and collectively. The main tools that the Chapter offers its members are:

  1.    Periodic virtual meetings via the internet (or by telephone) and ritual meetings in cities where a chapter is active (commonly a meeting for the celebration of solstices and equinoxes), under a specific ritual;

  2.    An initiation (staggered over several “degrees”) validating the entry into the chain of the Order and allowing for participation in the ritualistic meetings in the Chapters;

3.     Symbols and their study (in the form of reflection, meditation, etc.). The symbol can be seen as an external, perceptible form of an inner reality of spiritual, transcendent order.

The members of the OML work in a Chapter, during ritual meetings. The Chapters are composed of members from a wide variety of backgrounds.  In our community, age, knowledge and money are secondary values in relation to the qualities of the heart and the meaning and practice of fraternity. Chapters are small in size, which facilitates communication and a climate of peace and fraternity. In addition, these meetings allow exchanges and awareness that are difficult to be grasped by an isolated individual.

Chapters meetings are reserved for initiated members. Initiations are free and require the physical presence of the initiator and the initiate.

In exceptional circumstances, a member may be considered as “isolated.” This is particularly the case when physical presence is a problem because of the geographical distance of a city where a Chapter is active, or because other problems such as age or state of health may be of concern.  The isolated member must, however, come physically to a Chapter for any initiation.

Frequently Asked Questions

Q: Is Martinism a Religion?

A: No, Martinism offers no dogma. Although it is a form of theosophy and has a spiritual basis in Christianity, members of any faith are welcome.

Q: Are both men and women welcome?

A: Yes, absolutely. We strive for diversity and welcome everyone regardless of gender, race, religion, or age.

 Q: Is Martinism a part of Freemasonry?

A: Martinism is not a part of Freemasonry.  Some other lineages require a membership to Freemasonry, but we do not.

 Q: Does Martinism practice some kind of magic?

A: No, Martinism does not practice or teach magic.

 Q: Is Martinism a part of or associated with any Church?

A: The Ordre Martiniste Libre is not associated with any specific church.

If you are thus inspired and wish to continue your inquiry with a possible goal of being part of the OML, we invite you to click on the link below to access our questionnaire and request of entry into the Order.

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Le but de l’Ordre Martiniste Libre tel que déterminé à l’origine par Louis Claude de Saint-Martin et le Dr Gérard Encausse (Papus) est la réintégration de l’humanité (passée, présente et future) à la place qu’elle occupait avant la chute dans le monde matériel, par la réconciliation individuelle. Le but immédiat est la réconciliation individuelle nécessaire pour rétablir la communication entre l’homme et le Divin. La communication s’est rompue à la prévarication d’Adam.

“L’Ordre dans son ensemble est surtout une école de chevalerie chrétienne, s’efforçant de développer la spiritualité de ses membres par l’étude du monde invisible et de ses lois, par l’exercice de la dévotion et de l’assistance intellectuelle, et par la création dans chaque esprit d’une foi d’autant plus solide qu’elle repose sur l’observation et la science. Les martinistes ne pratiquent pas la magie, ni blanche, ni noire. Ils étudient, prient et pardonnent “.

La Délégation Nord Américaine de l’Ordre Martiniste Libre (OML)

La Délégation Nord Américaine de l’Ordre Martiniste Libre (OML) est une organisation initiatique  à but non-lucratif qui représente (en Amérique de Nord) la jurisdiction mère de l’Ordre siégeant en France.  Son œuvre est encadrée par des rituels initiatiques et théurgiques qui lui sont propres.  

L’Ordre est non-dogmatique et enseigne une pédagogie spirituelle qui est ancrée dans la tradition judéo-chrétienne comme interprétée par ses maîtres venant de la filiation spirituelle et philosophique de Louis-Claude de Saint Martin.

L’OML prend aussi sa source dans la tradition ésotérique chrétienne, elle-même sans contradiction fondamentale avec la tradition primordiale. L’OML suit les traces et l’enseignement de Louis-Claude de Saint-Martin dans le cadre, d’abord, de l’organisation initiatique appelé « Ordre Martiniste » qui fut fondée à partir de 1887 par le docteur Gérard Encausse (Papus) et ensuite rénové par son fils (le docteur Philippe Encausse).  L’OML fut affrété par Philippe Encausse lui-même, qui donna la charge de sa direction au thaumaturge et guérisseur, Pierre Rispal, héritier directe des élixirs et reliques du Maitre Philippe de Lyon.

“Le Philosophe Inconnu”
Louis Claude de Saint Martin

Le terme “Martinisme” est lié à Louis Claude de Saint Martin (1743-1803). Louis Claude de Saint Martin a écrit un certain nombre de livres sous le nom de plume “Le Philosophe Inconnu”, dont la plupart sont encore disponibles aujourd’hui. Il était en fait un “théosophe”, comparable à Jacob Boehme, qu’il considérait comme son maitre, à titre posthume. Cliquez ici pour en savoir d’avantage sur Louis-Claude de Saint-Martin

But de l’OML

L’OML se propose le but d’aider ses membres à procéder à l’éveil et la transformation de soi, allant de l’homme/femme de désir à la condition de l’individu en tant qu’être progressivement libéré d’anciens attachements (dissiper l’éphémère et l’artificiel pour laisser émerger la profondeur de l’Être). L’approfondissement progressif d’une connaissance ésotérique qui, issue de la Tradition primordiale, ouvre sur une spiritualité donnant du sens à l’existence.  Sa démarche est pratique, basée sur l’étude, la recherche et l’échange de connaissances, la méditation et l’oraison, aussi bien en groupe qu’individuellement, toujours inspirée par des valeurs humanistes.

Dr Gérard Encausse – “Papus”

Dr. Gérard Encausse (1865-1916) était un célèbre médecin et spirite. Il a écrit sous le pseudonyme de “Papus”. Il a fondé le Groupe indépendant pour les études ésotériques, qui a attiré un grand nombre d’étudiants occultes. Il a ensuite dirigé et structuré l’Ordre Martiniste, basé sur les enseignements de Louis Claude de Saint-Martin. Cliquez sur ce lien ici pour en savoir d’avantage sur le Dr. Gérard Encausse (PAPUS).

La « Voie Cardiaque »

Étudier, prier et pardonner Ce sont ces conceptes qui englobent la vraie dimension de ce qu’est la Voie du Cœur. L’AMOUR, au sens le plus élevé du terme. C’est en effet la “Voie Cardiaque” (expression inventée par Papus pour désigner le Martinisme), ou voie unitive, qui conjugue harmonieusement le chemin intellectuel, le chemin du sentiment et celui de l’action . L’illumination spirituelle de tous les hommes et femmes est le but poursuivi par l’OML. La méthode nous a été transmise à travers les enseignements de Louis-Claude de Saint-Martin, mis à jour et mis en symboles par Papus. Elle peut prendre des formes adaptées à notre monde moderne (ainsi qu’au lieu qui est influencé par la culture actuelle) car, même si la lettre peut changer en s’adaptant aux besoins du temps et de l’espace, l’esprit ne change pas. Cliquez sur ce lien ici pour en savoir d’avantage sur La Voie Cardiaque. 

Le Travail du Martiniste

Le premier travail du Martiniste est la Réconciliation avec lui-même, avec les autres et avec la source transcendante (peu importe le nom).  La Réconciliation est la prise de conscience de notre éloignement de la Source et de ses conséquences sur la Nature comme dans nos rapports avec nos semblables.  La Réconciliation de l’individu est le premier pas vers la « Réintégration du genre humain ». Réconciliation et Réintégration sont des termes fondamentaux dans la pensée martiniste.

L’OML offre à ses membres une espace qui se crée entre l’initié et le symbole (martiniste) et l’enfantement intérieur qui suit. L’Ordre s’applique à en créer les conditions requises,  afin de soutenir et nourrir l’initié. Le chemin spirituel est, bien souvent, âpre, difficile et solitaire. Cette solitude incombe à tout chercheur spirituel car le « déploiement de l’être, » ce qui est toujours personnel et donc singulier. Pour cela, la démarche martiniste propose une mise en commun, offre des temps et des espaces collectifs pour partager et alléger cette impression de solitude inhérente à la spiritualité de l’individu. Il s’agit des activités de Chapitre.  Au sein d’un Chapitre la recherche intellectuelle, philosophique et mystique est favorisée par les échanges fraternels lorsqu’on aborde la connaissance à partir de différents points de vue. Le Martiniste complète ainsi ses connaissances, tout en respectant les opinions d’autrui. Il apprend à recevoir et à donner. Ou, mieux : à donner et à recevoir.

 Le Chapitre Martiniste

Le Chapitre propose une philosophie, une mystique et une méthode de travail à la fois individuelle et collective.  Les principaux outils qu’offre l’Ordre à ses membres sont :

 1.       Des réunions virtuelles périodiques à travers l’internet (ou par téléphone) ainsi que des rencontres rituelles dans les villes où un Chapitre est actif (communément une réunion par trimestres pour la célébration des solstices et des équinoxes), sous un rituel bien précis.

 2.      Une initiation (échelonnée sur plusieurs « degrés ») validant l’entrée dans la chaîne de l’Ordre et permettant la participation aux réunions rituelles au sein des Chapitres,

3.      Des symboles et leur étude (sous forme de réflexion, de méditation, etc.). Le symbole peut être vu comme une forme extérieure, perceptible, d’une réalité intérieure d’ordre spirituel, transcendant.

Les membres de l’Ordre Martiniste Libre travaillent en Chapitre, lors de Réunions rituelles de travail. Les Chapitres sont composés de personnes venant d’horizons les plus divers. L’âge, les connaissances, l’argent sont des valeurs secondaires par rapport aux qualités de cœur et au sens et pratique de la fraternité. Les Chapitres sont de taille réduite, ce qui facilite la communication dans un climat de paix et de fraternité. En outre, ces réunions permettent des échanges et des prises de conscience qui s’avèrent difficiles pour un individu isolé.

Les réunions de Chapitres sont réservées aux membres initiés. Les initiations sont gratuites et exigent la présence physique de l’initiateur et de l’initié.

Dans des circonstances exceptionnelles, un membre peut être considéré comme isolé. C’est le cas notamment quand la présence physique pose des problèmes à cause de l’éloignement géographique d’une ville où un Chapitre est actif, ou que d’autres problèmes tels que l’âge ou l’état de santé rendent l’assistance régulière difficile.

Le membre isolé devra toutefois rejoindre un Chapitre pour toute initiation.  Des groupes d’étude et de discussion sont disponibles en personne ou en ligne.  Les lieux et les heures des réunions publiques ainsi que des discussions ouvertes en ligne ou en continu sont mis à la disposition de nos membres.

Questions fréquemment posées

Q: Le Martinisme est-il une religion?

R: Non, le Martinisme n’offre aucun dogme. Bien qu’il s’agisse d’une forme de théosophie et qu’il ait une base spirituelle dans le christianisme, les membres de toute confession sont les bienvenus.

Q: Les hommes et les femmes sont-ils les bienvenus?

R: Oui, absolument. Nous visons la diversité et souhaitons la bienvenue à tous, sans distinction de sexe, de race, de religion ou d’âge.

Q: Le Martinisme fait-il partie de la franc-maçonnerie?

R: Le Martinisme ne fait pas partie de la franc-maçonnerie. Certaines autres lignées nécessitent une adhésion à la franc-maçonnerie, mais nous ne le faisons pas.

Q: Le Martinisme pratique-t-il une sorte de magie?

R: Non, le Martinisme ne pratique ni n’enseigne la magie.

Q: Le Martinisme fait-il partie ou est-il associé à une Église?

R: L’Ordre Martiniste Libre n’est associé à aucune église spécifique.

Pour continuer votre démarche à but éventuel d’appartenance à l’OML, nous vous invitons à cliquer sur le lien ci-dessous pour accéder à notre questionnaire et demande d’entrée dans l’Ordre.

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